遠(yuǎn)古時(shí)期

人物：

 

堯渡河舜耕山

1、堯舜傳說(shuō)：舜帝躬耕于此，堯帝聞其賢德，千里來(lái)訪。境內(nèi)有堯渡之河、舜耕之山。東至素有“堯舜之鄉(xiāng)”之稱。

2、華龍洞遺址：華龍洞遺址位于東至縣堯渡鎮(zhèn)龐汪組東約0.5公里的梅源山南麓，地理坐標(biāo)為北緯30°06'，東經(jīng)116°57，海拔44米。遺址發(fā)現(xiàn)于1988年底，于2006年進(jìn)行第一次正式發(fā)掘，又經(jīng)2014-2018年連續(xù)5年的系統(tǒng)發(fā)掘，遺址累計(jì)發(fā)現(xiàn)包括1件古人類頭骨化石在內(nèi)的30余件古人類化石、古人類制作使用的石器、大量具有人工切割或砍砸痕跡的骨片和40余種哺乳動(dòng)物化石。根據(jù)遺址動(dòng)物群組成，結(jié)合初步的鈾系年代測(cè)試，古人類在該遺址活動(dòng)階段所處的地質(zhì)時(shí)期大約為中更新世中后期，年代距今約33.1-27.5萬(wàn)年。

2012年10月，華龍洞遺址被安徽省人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2019年10月，華龍洞遺址被國(guó)務(wù)院公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

漢朝

3、大山深處最后的匈奴部落——南溪古寨：

南溪古寨，又名金家村，是一個(gè)很古很幽很美的地方。距東至縣城34公里，地處花園里鄉(xiāng)的一個(gè)深山狹谷之中，世稱“隱居在大山里的匈奴部落”居住地。

?南溪古寨鳥(niǎo)瞰

南溪寨是山、水、村的絕妙結(jié)合，人稱此地有“三奇”。

一是山奇。南溪古寨的村前有“雙獅守天門(mén)”、“雙蛇斗金龜”，村后有九條山脈府沖面下，蜿蜓到村口，盤(pán)成三個(gè)圓丘，形似九龍戲三珠。群巒疊翠的山峰上，云霧繚繞，林木蔥都，雜樹(shù)生花，間有奇巖怪石和溶洞景現(xiàn)。溶洞中有雌雄兩尊石獅，尾東頭西，高達(dá)30余米，石前有一石柱，形似寶劍，石上有口深井，泉水從獅口中流出，石后有溶洞，石凝萬(wàn)象，千姿百態(tài)，洞口滴水嗒嗒，令人無(wú)不稱奇。

?村遠(yuǎn)景

二是水奇。村中有三條小溪，由西向東，溪水倒流，溪上壘起的兩座石橋，前后只有三步長(zhǎng)，接通人行道。形成溪水倒流和三步兩道橋的奇觀。而村口上的一條河溝之上，接連建了三座單孔石拱橋，一曰會(huì)源橋，二曰奎壁橋，三曰中興橋，村民稱之為進(jìn)村“三把鎖”，意為鎖住風(fēng)水，水不流失。

?小橋流水

三是村奇。這個(gè)村莊的住戶全姓金，據(jù)金氏族譜記載，金氏鼻祖為匈奴王室休屠王太子日磾。晚唐末年，金氏祖先為避黃巢起義，從徽州遷到至德南溪定居。明清時(shí)期，金氏成為當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族，有多人在朝廷為官。村內(nèi)有99條巷弄，1000多戶，4000余人口，巷弄內(nèi)全是曲徑通幽的石板小道，房屋依山而建，成梯形走向，繞著小溪有序地排列著，溪水就從房檐屋腳下流淌。據(jù)傳古時(shí)村內(nèi)建有大小祠堂15幢，村前建有文昌閣和兩座貞潔、守孝牌坊。村前山上還豎有-塊2米高的石碑，上刻"南溪社神”四個(gè)遒勁有力的大字。左下方一行小楷寫(xiě)著“萬(wàn)歷三十六年戌申孟秋建”。由此可以推測(cè)，當(dāng)年村民們?cè)陟脒^(guò)社神后，就要在花戲樓內(nèi)演目連戲，這與微州民俗大體相近。由于這里風(fēng)光秀麗，地形奇特，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之優(yōu)勢(shì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，至德縣政府和縣城中學(xué)曾一度遷到這里。

?二宮弄

在南溪寨我們還可以看到建于元代的一幢碉樓，依然保留著匈奴民族的烙印。匈奴人勇猛剽悍，驍勇善戰(zhàn)，除了遷徙、作戰(zhàn)住在帳篷里，一般都住碉樓，以便御敵。這幢碉樓墻壁之間的夾角只有60度，如利劍的鋒刃直刺藍(lán)天。墻身結(jié)實(shí)，門(mén)窗窄小，柱眼里似乎隨時(shí)都有利箭射出。 匈奴金氏族人在南溪定居后，開(kāi)始還保留著一些游牧民族的生活習(xí)慣，隨著時(shí)間的推移，他們的祖先開(kāi)始與漢人通婚，經(jīng)過(guò)潛移默化的熏陶，“匈奴人”的特點(diǎn)漸漸消失，漢化特征已明顯凸現(xiàn)。他們使用的語(yǔ)言已完全是漢語(yǔ)言，甚至明顯帶有山區(qū)官港方言。 金家村祖祖輩輩的村民在寨子里過(guò)著男耕女織的農(nóng)家生活。寨子外有山場(chǎng)、茶園、竹林，還有垅田、山地，村中男女一年四季，日出而作，日落而息，逢年過(guò)節(jié)時(shí)，也和皖南農(nóng)民一樣，在祠堂里唱優(yōu)雅好聽(tīng)的黃梅調(diào)和文詞戲。在南溪寨旅游，我們可以和寨子里的村民們同娛同樂(lè)，村民們穿著匈奴服裝表演文娛節(jié)目，農(nóng)家餐館里有可口的山珍野味等著你去品嘗，旅游者可以在重溫歷史舊夢(mèng)中去感受鄉(xiāng)村旅游的樂(lè)趣。

?旗袍入古寨

 建于明代萬(wàn)歷丁丑年(公元1577年)的“南溪金氏大成祠”，迄今已有420多年的歷史。雖歷經(jīng)滄桑，但至今仍保存完好，不失徽派建筑精妙。 

?南溪金氏大成祠

這座宗祠屬三進(jìn)深、抬梁式大木結(jié)構(gòu)。全祠建筑面積1069平方米，有頂梁柱88根，其中頭進(jìn)30根，中進(jìn)28根，后進(jìn)30根。最大頂梁柱高8.4米，周長(zhǎng)1.7米，柱下最大磉墩周長(zhǎng)2.65米。中進(jìn)明間寬6米，次間依次漸窄。梁坊、撐拱、雀替、磉墩每一部分雕刻玲瓏剔透，整體組合氣勢(shì)恢宏。祠的門(mén)楣高大，兩旁有花鳥(niǎo)麒麟浮雕圖案的坐箱，山墻聳立，墻體為標(biāo)準(zhǔn)的明代階梯式馬頭墻。祠內(nèi)天井寬敞壯觀，露天面積達(dá)120平方米。 

根據(jù)金氏族譜記載，南溪金氏祖籍為匈奴王室。一世祖匈奴休屠王太子日磾隨叔父歸漢，賜姓“金”，漢武帝時(shí)官拜侍中，漢昭帝時(shí)與霍光、桑弘羊等同為顧命大臣。世代身世顯赫，后裔輾轉(zhuǎn)徽州迂至建德縣（今東至縣金家村）安家。該祠建造者為金日禪。而今村中金氏家族中輩分最小的“向”字輩，是金日禪的88代孫。

晉朝

4、陶公賦詩(shī)：東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí)曾在東流種菊賦詩(shī)，并作《勸農(nóng)》《九月閑居》 等詩(shī)篇，故東流又雅稱“菊邑”，流經(jīng)東流的長(zhǎng)江謂“菊江”。后人仰慕陶公高風(fēng)亮節(jié)，建陶公祠以祀之。

勸農(nóng)

[魏晉] 陶淵明

其一

悠悠上古，厥初生民。

傲然自足，抱樸含真。

智巧既萌，資待靡因。

誰(shuí)其贍之，實(shí)賴哲人。

陶公祠

宋朝

5、東至關(guān)子：東至"關(guān)子鈔版"是上世紀(jì)80年代初在該縣廢品回收站倉(cāng)庫(kù)中發(fā)現(xiàn)的，是迄今見(jiàn)到的最早、最完整的一套宋代鈔版，填補(bǔ)了我國(guó)貨幣史、錢幣學(xué)研究中的一項(xiàng)空白，并對(duì)我國(guó)及世界的錢幣印造史、經(jīng)濟(jì)史、工藝美術(shù)史等，都具有重大的意義和積極的學(xué)術(shù)價(jià)值。

6、梅山

梅山訪石

吳文蘭

七百多年前的南宋，也是早春時(shí)節(jié)，四野都被春風(fēng)染綠了熏暖了，詩(shī)僧志南打開(kāi)山門(mén)，冒著霏霏細(xì)雨，拄杖出梅山寺，一路上乘舟過(guò)橋，只見(jiàn)山花開(kāi)似錦，堯水碧如藍(lán)，沉浸在遍野春色中，禪師吟出這首流傳千古的絕句。

 絕句

        [宋]志南

古木陰中系短篷，

杖藜扶我過(guò)橋東。

沾衣欲濕杏花雨，

吹面不寒楊柳風(fēng)。

我們此行梅山，既是踏青，也為訪石。早就聽(tīng)說(shuō)山中有千年石刻群，隱匿在梅山古寺對(duì)面的山嶺上，尋常難得一見(jiàn)。翰墨書(shū)院徐世慶先生發(fā)起倡議，小城中好文喜墨者七八人欣然相隨。

半路問(wèn)道庭前劈柴的村民，他指著對(duì)面的那片蓊郁蒼翠說(shuō)只有一條小路通向山頂，而春天草深，且?guī)兹沾笥?，山路?huì)更為難行。

果然剛到山腳，就有一條湍急的山溪攔住了去路，大家搬石涉溪，山石在溪水中浸潤(rùn)已久，表面布滿苔蘚，稍不留神就有人一腳踩空滑入溪中，不時(shí)引起笑聲一片。上山更難，所幸勝良先生和疊山泉老師隨身備有柴刀，人們從茂盛的茅草灌木中引出一條通向山頂?shù)难蚰c小道。

自然的神奇和人工的點(diǎn)化讓這座小小的山塢顯得神秘而幽深，宛如步入一座藏經(jīng)寶閣，那一塊塊摩崖石刻亦如攤開(kāi)的經(jīng)文，讓人目不暇接。這些石刻中，既有先賢貴胄的遺墨詩(shī)文，也有籍籍無(wú)名之輩的信筆行書(shū)，有的清晰可辨，有的字跡漫漶。

淳熙辛丑十月的佚名石刻

“龍泉記”

這些石刻碑文，或躋身峭壁懸崖之上，或藏身虬枝亂藤之間，有數(shù)丈摩崖，也有盈尺小碣，正草隸篆，生動(dòng)多姿。雖然被青苔改變了顏色，被時(shí)光的流水沖刷淘洗，依然遒勁且包含溫度。

“別有天地”

問(wèn)訉梅山老，梅開(kāi)第幾枝。

傳山來(lái)此地，飛錫去何時(shí)。

佛念原無(wú)著，宗風(fēng)自有詩(shī)。

我來(lái)倚高閣，重起白云思。

——《游梅山寺》南宋 戴時(shí)中

據(jù)《建德縣志》記載，梅堯臣、吳師道、孔貞運(yùn)、鄭三俊都曾到此尋訪并留下詩(shī)文。梅堯臣曾任建德縣令，是宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。鄭三俊是葛公鎮(zhèn)洪方村牌樓下人，萬(wàn)歷二十六年登科進(jìn)士，加太子少保，官至吏部尚書(shū)，家鄉(xiāng)人稱其為鄭天官。

我為尋梅至，寒山未有枝。

誰(shuí)將一滴水，擬向過(guò)橋時(shí)。

巖上云留石，溪邊蘚沒(méi)詩(shī)。

摩挲不盡意，懷古獨(dú)深思。

——《和戴時(shí)中游梅山寺》 明 鄭三俊

縣志記載，理學(xué)家朱熹曾多次到梅山和志南談經(jīng)說(shuō)法，并留下“普門(mén)嶺”三字，志南和尚請(qǐng)人刻于石上，這塊石刻至今還矗立在梅山水庫(kù)邊，和千年古寺遙相呼應(yīng)。

"普門(mén)嶺"

明朝的孔貞運(yùn)在為梅山寺重建所作的序文中，詳細(xì)記錄了此段逸事?？棕戇\(yùn)是葛公鎮(zhèn)天井孔村人，明萬(wàn)歷四十七年一甲第二名（榜眼）進(jìn)士，加太子太傅，官至宰相，人稱孔閣老。序中寫(xiě)道：志南，號(hào)海庵，宋淳熙間名甚著，一時(shí)名流多與之游，繚山并溪，題詠幾遍。朱晦翁過(guò)訪，曾作“普門(mén)嶺”三大字鐫之石，書(shū)法超絕，見(jiàn)者知寶。蓋有海庵而梅山之名重，有晦翁而海庵之名愈重，有晦翁、海庵而梅山寺即在藜莠瓦礫之余而其名尤重······文中作者還感慨道：梅山的興廢已不可考，但是朱熹過(guò)訪志南禪師的這段佳話，迄今父老兒童猶能誦說(shuō)。

《梅山寺重建寶殿序》明 孔貞運(yùn)

行至山腰處，迎面有條如斧鉞劈開(kāi)的天然石槽，山泉自石槽潺潺而下，傾注在下方的一塊巨石上，近看，只見(jiàn)石上橫臥四個(gè)盈米大字：神仙遺跡，未有落款，不知何人作于何年何月。千百年光陰如潺潺溪水漫字而過(guò)，拂去石上落葉，只見(jiàn)字體拙樸渾厚，蒼勁有力。深深的凹槽里盛滿的不止是清涼的山泉，還有紛紛開(kāi)落如春日繁花般的萬(wàn)千世事吧。

“神仙遺跡”

山泉兩邊有兩塊數(shù)米高石刻，峭立如屏，一方刻有“聚寶”大字，一方是洋洋數(shù)百字的《聚寶石記》，這兩塊石刻為一百年前曾任兩江總督的周馥所制。碑文記錄了朱熹和志南禪師的典故，說(shuō)道此地有寶塔寶山寶樹(shù)寶石……恰巧匠人名字為“寶書(shū)”，可謂”七寶”，故此地“聚寶”也。文字莊謹(jǐn)且有諧趣，并借禪師之口慨嘆道：“后五百年，若復(fù)有人于此會(huì)聚，可知其為誰(shuí)乎？”

“聚寶”

“聚寶石記”

空氣中草香濃郁，時(shí)空的幻影重疊交錯(cuò)。紙卷易失，絹帛易損，唯有山石堅(jiān)不可摧，收納人類豐沛的情感而不動(dòng)聲色，經(jīng)歷世事紛紜而屹立巋然。這片不甚巍峨的小小山巒，到底有多大魅力，吸引人們紛紛登臨？是詩(shī)意營(yíng)造了此方禪境，還是悠悠禪境延綿了這無(wú)盡詩(shī)意？“滄海幾經(jīng)變，梅山到此時(shí)。"前賢的唱和猶在耳畔，伴隨著流水聲和此起彼伏的鳥(niǎo)鳴。山崖邊，白色山花和不知名的紅色漿果斜逸而出，默然相映著石上墨痕。

一些東西已然消失，比如從前山中的崇明書(shū)院、凈身亭和松關(guān)亭。如今陪伴這寂寂山林的是古寺的晨鐘暮鼓，是沉默堅(jiān)硬的摩崖石刻，還有千年不變的山色春光。

7、梅公惠政：北宋著名詩(shī)人梅堯臣于景佑元年（1034年）至五年（1038年）任建德（今東至）縣令。他清廉正直，體恤民情。“有惠政，既去，民思之?！碑?dāng)?shù)孛癖姙榱思o(jì)念梅堯臣，把縣城所在地取名"梅城"，延續(xù)至今。宋邑令柴夢(mèng)規(guī)乃循眾意，將白象山上的半山亭改為梅公亭，以追念梅公堯臣。

明朝

8、圣人之后，帝者之師——孔貞運(yùn)（1574年－1644年），明朝大臣、詩(shī)文家，字開(kāi)仲，號(hào)玉橫，孔聞敕次子。是孔子的第六十二代孫。生于萬(wàn)歷二（(1574）)，萬(wàn)歷四十（(1612）)鄉(xiāng)試中舉。萬(wàn)歷四十七（(1619）)成己未科莊際昌榜進(jìn)士第二（(）)，授翰林院編修。天啟五（(1625）)，充任會(huì)試考試官，充經(jīng)筵展書(shū)官，纂修兩朝實(shí)錄。天啟七年，升左春坊左諭德。崇禎元（(1628）)，擢國(guó)子監(jiān)祭酒，進(jìn)少詹，仍管監(jiān)事。崇禎六年，服闋，起南京禮部侍郎。后轉(zhuǎn)北京吏部左侍郎。崇禎九年，入閣，官至首輔，寬復(fù)社獄，不逮問(wèn)張采、張溥。尋引歸。崇禎十七（(1644）)，聞崇禎帝哀詔，慟絕遽卒。謚文忠。《明史》有其傳。

孔貞運(yùn)著有《光宗實(shí)錄》《熹宗實(shí)錄》《詞林會(huì)典》《皇明詔制》《制誥全書(shū)》《御敵城守應(yīng)援?dāng)?shù)策》《敬事草》《行余草》《古今奇文品勝》《兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公墓志銘》等作品。其兄孔貞時(shí)，亦有文采，著有《魯齋集》。

9、周馥（1837年－1921年9月22 日）：同治元年（1862年）春，李鴻章組建淮軍。周馥應(yīng)募，深得李鴻章賞識(shí)，即"招往辦文案"。從此，他跟隨李鴻章辦洋務(wù)達(dá)三十余年，諸多贊畫(huà)，深受倚重。遂由候補(bǔ)縣累遷至封疆大吏，成為淮系集團(tuán)中頗有建樹(shù)和影響的人物。其子周學(xué)熙，字緝之，號(hào)止庵，中國(guó)近代實(shí)業(yè)家，山東大學(xué)堂的首任校長(zhǎng)。

周馥家族：周馥后代才俊輩出。周馥長(zhǎng)子周學(xué)海，是一名頗有聲望的醫(yī)學(xué)家。在周學(xué)海的5個(gè)兒子中，長(zhǎng)子周今覺(jué)是著名數(shù)學(xué)家和郵票大王；三子周叔弢知名度最高，既是著名實(shí)業(yè)家，又是一代藏書(shū)大家，曾任全國(guó)政協(xié)副主席。周今覺(jué)的長(zhǎng)子周震良，既是收藏家，又是山東工學(xué)院電機(jī)系教授；次子周煦良是著名文學(xué)翻譯家、上海華東師大外語(yǔ)系主任，一生著作良多；三子周煒良，是世界級(jí)的杰出數(shù)學(xué)家。周叔弢10個(gè)子女，有8人是高等學(xué)府的知名教授；除長(zhǎng)子周一良外，次子周玨良是著名翻譯家，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授；三子周艮良是建筑設(shè)計(jì)專家；四子周杲良是美國(guó)斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)學(xué)系教授；五子周以良是東北林業(yè)大學(xué)植物研究所所長(zhǎng)，國(guó)家森林植物學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人；六子周治良，曾任北京亞運(yùn)會(huì)工程總建筑師；七子周景良，中國(guó)科學(xué)院物理研究所研究員，曾任北京地質(zhì)學(xué)會(huì)分析測(cè)試委員會(huì)主任；次女周與良是南開(kāi)大學(xué)生物系教授，微生物學(xué)家（丈夫?yàn)橹?shī)人穆旦）。

周馥的四子周學(xué)熙則是大名鼎鼎的北方民族工業(yè)奠基人。周學(xué)熙的長(zhǎng)子周志輔，集實(shí)業(yè)家和收藏大家于一身，人稱戲單大王；三子周叔迦，現(xiàn)代著名佛學(xué)家，歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)等職。周叔迦的長(zhǎng)子周紹良，著名紅學(xué)家、敦煌學(xué)家、文物收藏和鑒定家，號(hào)稱古墨大王，一生筆耕不輟，論著達(dá)二十多部。其中，值得一提的是，周學(xué)熙也和他的父親周馥一樣，晚年歸隱北戴河趣園，吟詩(shī)作文，留下了很多詩(shī)作，并將詩(shī)稿"付兒輩筆錄存之"，以便常讀常警示。他為兒孫們留下的《示兒最后語(yǔ)》中寫(xiě)道："先公篤守程朱學(xué)，孝友傳家忠厚存。門(mén)祚興衰原有自，愿兒詩(shī)禮教諸孫"；"祖宗積德遠(yuǎn)功名，我被功名累一生。但愿子孫還積德，閉門(mén)耕讀繼家聲。"在教誨兒孫的同時(shí)，他還注重看行動(dòng)。當(dāng)他得知二子志?。黛蹋?946年在老家至德梅城創(chuàng)辦敬慈小學(xué)，仁惠診所時(shí)，十分高興，立即賦詩(shī)鼓勵(lì)。他在詩(shī)題中寫(xiě)道："光緒戊寅（1878)，先公遺命辦施醫(yī)事，忽忽七十年，此愿未償，今歲兒子明焯始定章則，成立至德衛(wèi)生會(huì)，開(kāi)辦醫(yī)院，規(guī)模宏遠(yuǎn)，聊以告慰"，并在詩(shī)中夸獎(jiǎng)?wù)f："于今創(chuàng)業(yè)堪垂統(tǒng)，繼述還期后嗣賢。"

清朝

10.清末梅城人胡璋，書(shū)畫(huà)潤(rùn)筆豐滿，日本國(guó)王以膽瓶求繪設(shè)色，繪成，王大贊賞，賜金牌，一時(shí)轟動(dòng)日本。

民國(guó)

11.新文化傳播：民國(guó)16年革命先烈陳仲亭組織讀書(shū)會(huì)，始有群眾性文化組織。19年，東流、秋浦（至德）兩縣先后建立群眾教育館，才正式有了公辦的文化機(jī)構(gòu)。24年，江南特區(qū)蘇維埃成立讀書(shū)班，組織男女青年學(xué)文化，唱革命歌，使新思想、新文化開(kāi)始在蘇區(qū)得以傳播。

中華人民共和國(guó)成立后

12.  中華人民共和國(guó)成立后，縣人民政府先后設(shè)文教科、文教局、文化局、廣播電視局、新華書(shū)店等局級(jí)文化機(jī)構(gòu)，在“雙百”方針指導(dǎo)下，縣內(nèi)文化事業(yè)面貌一新。目前建有縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館站15個(gè)，村文化活動(dòng)室234個(gè)，業(yè)余劇團(tuán)23個(gè)，設(shè)有村農(nóng)家書(shū)屋234個(gè)，各類放映單位4個(gè)。文化事業(yè)正隨著社會(huì)進(jìn)步而不斷繁榮和發(fā)展。